教育”一词最早始见于《孟子?尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”所谓教，上所施，下所效也；所谓育，养子使作善也。中国自古以来便是以教育兴邦，古代先知对待教育的态度和方式一直是今天学习和研究的对象。
提倡因材施教的孔子
孔子是春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，被后世统治者尊为万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子主张“因材施教，发展学生的个性特长 ”的教育思想，在他长期的教育实践中，创立了人性差异的观念，以“性相近也，习相远也”作为教育实践的指南，并进而提出了因材施教的教育原则。他说：“力不同科，古之道也。”主张根据学生的特点水平，进行不同的教育，即“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。虽然孔子并没有直接提出“因材施教”这四个字，而是由南宋大儒朱熹在《论语注》中的“夫子教人，各因其材”这八个字所归纳的，但孔子确实有着这种“因材施教”的思想，孔子的教育实践实实在在地充分体现了这一思想。
关注教学环境的孟子
孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子曰：人皆可以成尧舜。强调了人人可教，学则有成，成必为圣;又讲：学问之道无他，求其放心而已矣。是说人们本来都具有成为圣人的良能和良知，只是都有意无意地丢掉了，学习、请教其实就是把这些好的素养重新找回来罢了。这些论述已经道出了孟子教育思想形成的基础。另外孟子十分重视环境对人的影响，《孟子?尽心上》引用了两个事例来证明这个观点。他从范到齐，望见齐王之子的形象，喟然感叹说：“居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子乎?”他把齐王之子异于人的气度的原因，归结为“居使之然也”。在这个事例中，孟子突出强调居住环境对人的影响。接着他又以鲁国之君到宋君城门下呼喊，守门人惊讶于鲁君之声与宋君之声相似为例，进一步强调了地理环境对人的影响。孟子在《滕文公章句下》中曾说道“近朱者赤，近墨者黑”，也是广为人们所知的强调周围环境对人的影响的重要性的箴言。
用“道”培养“圣人”的老子
老子是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。他认为“圣人”是道家的理想人格。“道”是宇宙总规律，总法则，万物都依据“道”的规律而运行，在老子看来，“圣人”能够悟道、体道、弘道、惟道是从，“圣人”能够力行身教，崇柔不争，帮助人们回复到淳朴的自然原始状态。因此，老子的教育目标就是培养“圣人”。为使人“复归于朴”，回归自然本性，回归到原来的真朴状态，老子提出了“为道日损”的教育要求。他认为教育不应是在个体身上增加种种人类社会文明成果的过程，而是把得之于社会生活中的人为影响逐渐损弃的过程。为此，他要人们“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。” 一天天减少自己的知识和私欲，把人带回到“婴儿”般无知无欲的“真朴”状态中去。
尊重学生个性的庄子
庄子是先秦(战国)时期伟大的思想家和哲学家，老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。庄子以天为真，以人为伪。他说：“牛马四足谓之天，络马首穿牛鼻谓之人”，认为天真便是善，人伪便是恶。他主张不要以己教人，要尊重受教育者的个性，尊重学生之间的差异，这才是真正的教育。
古代圣贤名师的教育思想对后世的影响极为深远，是中华民族宝贵的知识财富，借此高考之时，略列举一二，且作抛砖引玉。古代先知对待教育的看法虽有不同，但都强调重视人才是多种多样的，不应以死规则做论断，所以，高考虽是国家招贤纳士的重要方式，但依旧不能以此为绝对目标，人生有很多出路，重要的不是选择哪一条路走，而是你走这条路的时候是否尽了全力地一直走下去。金银币作为贵金属载体将古代名师的伟大形象铭刻于时间之上，也将世代流传。
