揭秘钱币书法之谜——孙吴大泉与皇象书法

2012-08-26来源: 作者:Airmb_cang阅读:

摘要:孙吴政权铸有大泉五百、大泉当千、大泉二千、大泉五千等。据传书者为书法家皇象。

            江表称雄国帑储,当千泉铸赤乌初。
            国山天发碑犹在,四字应推皇象书。

  孙吴政权铸有大泉五百、大泉当千、大泉二千、大泉五千等。据传书者为书法家皇象。这一说法若寻根求源的话,源自上述钱币收藏学家叶德辉《古泉杂咏》中的这首咏吴泉诗。

  先说皇象其人及著名的《天发神谶碑》。

钱币收藏

  皇象,字休明,广陵江都人,官至侍中。《书小史》称其工八分、篆及章草。《书断》云:“象草书入神,八分入妙,小篆入能”。传为皇象书的有《天发神谶碑》和《急就章》等,而尤以“天发”碑闻名。

  “天发”碑是三国吴末帝孙皓亡国前四年所立。孙皓为了维护其没落统治,制造天命永归大吴的舆论,伪称天降神谶而刻此石。此石书法奇特,用隶书笔法作方整篆字,笔力雄强,字势奇伟,篆隶并存。此碑每字垂笔上端方粗,下端尖细如针,或谓之“悬针篆”。“天发”碑篆隶并存的书体,确实绝无仅有。后世对此碑评价较高,宋黄伯恩云:“吴时有‘天发神谶碑’,若篆若隶,字势雄伟”(《东观余论》)。康有为谓此碑“奇伟惊世”,笔力伟健冠古今,为“篆隶之极”。此碑相传皇象书,但并无确据。

  再说孙吴大泉钱文风格。

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  魏晋之时的书法是各种书体交相发展时期,这一特点也影响到钱文书法。孙吴大泉,应归于篆书,但它不同于篆书也不同当时的隶书,笔意亦在篆隶之间,结体以圆驭方,宽博雍容,字大厚取而不觉板滞,静气弥漫而浑然高古。有些字,如“大”字、“泉”字多少有点上重下轻的感觉,似“天发”碑风格。叶氏将孙吴大泉和著名的“天发”碑联系,可谓慧眼。民国时,岑子潜先生也曾写下咏吴泉诗文一首,兹录于后:

            创建孙吴最大泉,谢宏请铸赤乌年。
            铁炉已破存江右,神谶碑文欲斗研。

  衡门《中国古钱讲话》说大泉钱文是介象(皇象)手笔,与“天发”碑字体同,“朴厚端严,气势雄伟,为钱文少有佳构,可惜铸造技术不精,轮廓文字,凸凹欠整,看起来十分粗俗、辜负了介君一笔好字。”但皇象书“天发”碑尚无确据,言大泉为皇象书更是臆测了。

  叶氏诗中的“国山”碑应指《禅国山碑》,形状微圆,篆书四面环刻,俗称“屯碑”。也是吴末帝孙皓假托祥瑞封禅刻石之作。以风格论,《禅国山碑》结体宽博,饶有隶意,曾被认为是“非篆非隶,最为奇古”(见《江宁县志》)。此碑笔画粗壮、拙劲,比之险奇惊世的“天发”碑,更近大泉字风。但此碑据传是书法家苏建所书。

  《天发神谶碑》、《禅国山碑》和孙吴大泉都是吴的书法遗迹,反映了孙吴书法艺术的不凡风格。

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